Bonaventure

DIST. XV. P. II. ART. UNICUS QUAEST. tll.

QUAESTIO 111.

Utrwm Films et Spiritus mnctus niittantur, ijitando dona gratiai' augnmUantur.

Tertio qiiaeritur , utriim missio Filii et Spiritus saiicli sit secundum eaclem dona gratiae augmentata. Et quod slc, videtur exemplo, auctoritate et ratione.

1 . Exemplo sic: constat, in die Pentecostes Aposto- Fundamenia.lis esse Spirituui sanctum missum, nontantum visibi-

liter, sed etiam invisibiliter, quia missio visibilis sine iuvisibili non confert: sed ipsi prius Iiabebant gratiam: ergo etc.

2. Itein , hoc videtur auctoritate Rabani ' : « In baptismo datur Spiritus sanctus ad habitationem Deo consecrandam, sed in confirmatione cum omni plenitudine sanctilatis venit in hominem » : ergo datur in con- flrmatione post baptismum: ergo etc.

3. Item , augmentum gratiae est per gratiae additionem; sed ubi est gratiae additio, ibi est^ gratiae donatio; sed « Spiritus sanctus mittitur vel datur, cum datur eius gratia » , ut dicit Beda ^ : ergo in augmento gratiae datur vel mitlitur Spiritus sanctus.

4. Item, non minus donum est caritatem consummare ' quam inchoare: ergo si mittitur Filius vel Spiritus sanctus, cum gratia inchoatur, multo fortius cum consummatur; sed consummatur per augmentum: ergo mittitur in augmento.

CoNTRA : 1 . Spiritus sanctus non mittitur in ho- Ad opposi- minem, ut de novo sit in eo, sed ut aliter sit in ipso; sed in eo, in quo augetur gratia, non estaliter quam prius: ergo ad illum ' non mittitur.

2. Item, si raittitur in augmento gratiae, aut ergo quia de novo mittitur, aut quia abundantius mittitur; non quia de novo: ergo quia abundantius. Sed contra: mitti est procedere, ergo abundantius mitti est abundantius procedere; sed semper aequaliter procedit: ergo etc.

3. Item, si mittitur in gratiae augmento; cum ergo gratia in nobis quotidie augeatur, etiam homine nesciente, videtur quod Spiritus sanctus vel Filius mittatur, homine nesciente, et" quod quotidie mittatur homini; quod non est dicendum.

4. Item , contingil gratiam caritatis in aliquo per

negligentiam remitti: ergo si Spiritus sanctus mittitnr in augmento, et recedit in remissione: ergo quando aliquis peccat venialiter, perdit Spiritum sanctum: quod falsum est.

Spiritus .mnclus noii dicitur niitli, ijuando sohmimodo fit profectus in gratia prius habita, sed in collaiione noci usns cel iiovi doni graliiiti dicitur mitli.

I Respondeo: Ad hoc dicunt aliqui, quod gratiam soiutio q augeri est dupliciter, scilicet perceptibiliter et im- '^""'''" perceptibiliter. Si percepliljililcr, iimc dicunt, in tali augmento dari vel milli Filiiiin ci S|iintum sanctum; si autem imperceptibililer, liiur ilicunt, ipsum non mitti. Et ratio huius est, quia tunc dicitur dari vel raitti, cum mente percipitur.

Sed aliter potest dici , quod augmentum gratiae soiutio est duphciter: aut secundum profectum in gratia^™'' prius habita et ' eius iisu, aut per collationem novi ■us-m vel etiam don« gratuiti. Si solum per profectum, sicut ostendunt ultimae rationes, noii dicitur mitti Spiritus sanctus. Si autem per collationem novi doni, sicut fuit in Apostohs in dia Pentecostes , vel novi usus, sicut est in conflrmatione; tunc potest dici mitti vel dari Spiritus sanctus , quia aliquo modo est ibi de novo quantum ad illud donum vel usiim doni, et quia abimdantius est.

1. Ad illud quod obiicitur, quod noii est ibi soiatio c alio modo essendi; dicendum, quod etsi hoc° non '"""°' sit aho modo essendi, est tamen perfectiori modo inhabitandi et alio modo utendi, et ideo novo modo.

2. Ad illud quod obiicitur '", si abundantius mittitur, abundantius procedit; dicendum, quod mitti abundantius vel procedere est dupliciter: vel ab hoc, vel in hoc; primo modo uniformiter est mitti, secundo modo non.

' Libr. I. di! Clciic. inslil. c. 30 : Signatui- cnim baptizatus cum ehrismate pci' sacerdotem iii capitis stimmitate, pei- pon- (iflceiTi vero in fronte, ut priori unctionc significetur Spiritus sancti super ipsum descensio ad habitalionem Deo consecrandam , in sccunda quoque, ut eiusdem Spiritus sancti sepliformis gratia cum omni plenitudine.sanclitatis et scienliae et virtutis venire in hominem declaretur.

3. Ad illud qiiod obiicitur, quod quotidie augetur; dicendum, quod quotidie augetur quantum ad fervoiem, sed non quantum ad novorum donorum vel usuum coUationem.

/i. Ad illud quod ohiicitur. quod gratin remissa

debet recedere; dicendum, quod, sicut infra patebil \ gratia augetur quantum ad substantiam, sed non remittitur nisi solum quantum ad fervorem; Spiritus autem sanctns ' mitti non dicitur in augmento fervoris, sed solum substantiae caritatis.

English

[Translation pending]

Notes

[Notes pending]