Bonaventure

DIST. XXlIf. ART. II. QUAEST. III.

41 D

cari, et persona sit nomen generale, videtur quod possit specificari, cum dicitur: tres personae, ut dicatur adhuc specialius qui tres; sed hoc non potest esse, nisi addatur nomen commune tribus, nec est aliud dare quam hoc nomen Deus: ergo etc'.

Contra: 1. Quod non dicatur calholice, patet ex fondameDta.mandatis, Deuteronomii sexto": Audi Israel, Deus tuus Deus unus est. Item in Symbolo ^ : « Non tres dii, sed unus est Deus».

2. Item, hoc ipsum videtur ratione, quia hoc nomen Deus dicit divinam naturam; sed divina natura non numeratur sive plurificatur * : ergo nec hoc nomen Deus.

Licet sint tres personae divinae, tanien secundum fidem catholicam non possumus dicere, tres esse cleos.

Respondeo: Dicendum, quod non est dicere plures deos catholice, quia numerus pluralis significat plurificationem termini secundum suppositum et forniam in nomine substantivo, cum plurale geminet suum singulare. Et ideo, cum forma importata per hoc nomen Deus non sit multiplicata, non debet dici plures dii.

1. Ad illud ergo' quod obiicitur, quod cathosoinuo op- lice dicitur: Deus generat: dicendum, quod non est

simile, quia generat importat simul distinctionem cum convenientia; sed plures deos simpliciter importal distinctionem quantum ad suppositum et formam.

2. Ad illud quod obiicitur , quod idem est Deus quod ° hahens deitatem; respondeo dupliciter : quod

haben,s deitateni uno modo potest dici neutraliler, et sic est unum solum, et aequipoUet ei, quod est Deus, quod quidem dicit quod est; alio modo masculine, et sic non habet aequipoUens , et sic mul- tiplicatur.

Potest tamen aliter dici,.quod Deus non signi- Aiia soiatio. fjcat habentem, sed significat deilatem in comparatione ad habentem; et ideo non multiplicatur.

3. Ad illud quod obiicitur ' de operatione , dicendum , quod nomen potest significare operationem per modum adiacentis, et sic trahit numerum aliunde; vel per modum substantivi, et sic non multiplicatur, et taliter significat hoc nomen Deus.

4. Ad illud quod obiicitur, quod ibi est multiplicatio suppositorum et formae; dicendum, quod hoc nomen divinum est quasi possessivum ; unde impo-

nitur a duplici forma, sciiicet possessionis et posses- Vap\e% sorsoris. Et forma deitatis est in ra.l\one possessoris; et scssivo.''"'" forma possessoris existente indivisa, numeratur forma possesionis, ut oves Socraticae; sic et in proposito '; unde non numeratur forma habita.

5. Ad illud quod obiicitur, quod generale contingit specificari; dicendum, quod persona, cum no- minet" individuum intellectualis naturae, dupliciter

potest specificari, videlicet per propria personarum, venomsv^ ut cum dicitur: tres personae, id est Pater et Filius piiSer' et Spiritus sanctus; potest etiam specificari per naturae determinationem, ut si dicatur: personae divi- nae vel angelicae vel humanae.

Et si tu quaeras '", quare non specificatur per . guaestio unum nomen, sicut est in creaturis, quod tres per-""" *°'' sonae angelicae dicuntur tres Angeli; responderi po- sointio i. test, quod hoc est propter inopiam humani eloquii, qua laborat tam lingua Graeca quam Latina, sed

quidem operatio est eadem quod divina substantia, et ideo non recipiet pluralitatem.

quod est nomcn naturae ».

II. Ipsam quaestionem pauci aiitiqui cxplicite tractant, ut Alex. Hal., S. I. q. U. m. 2; q. 80 m. 2. — B. Albert., S. p. I. tr. 13. q. 51. q. incidens 4. — JEgiA. R., I. Sent. d. 2. 1. princ. q. I.

DUBL\ CIRC.V LITTERAM M.\G1STRL

DuB. L

In parte ista suiit dubitationes circa litteram et primo de hoc quod dicit: Unausia, tres hypostases. Videtur enim hoc esse contra illud quod dicit Hieronymus^: «Taceamus tres hypostases; non boiiae suspicionis nomen est » : ergo non debet dici. — Praeterea videtur, quod nomen hijpostasis nullo modo debeat recipi vel nomen usia, quia Boethius dicit super hbrimi Praedicamentorum S quod liypostasis est materia, usiosis forma, usia compositum ; sed in divinis non recipitur materia nec compositum : ergo etc.

Respondeo: Dicendum, quod Hieronymus non dicit, non dicendum", esse tres hypostases, quia falsum esset vel erroneum , sed quia nomen erat incon- suetum, et videbatur sonare idem quod substantia; et substantia secundum communem acceptionem non dicitur pluraliter de personis: et ideo volebat tunc taceri, ne lueretici occasionem acciperent malignandi. Nunc autera illud nomen specificatura est et expressum; ideo modo conceditur.

.\d illud quod obiicitur secundo, dicendum, quod huiusraodi noraina aliter accipiuntur in philosophia, aliter in theologia; et hoc patet per ipsum " Boethium, qui aliter accipit loquens ut philosophus, et aliter loquens ut theologus in hbro de Duabus naturis et una persona Christi'.

DuB. n.

Item quaeritur de hoc quod dicit, quod verius est Deus, quam cogitatur. Videtur enim dicere falsum, quia omnis fidelis cogitat, Deum esse trinura et unum, et nihil est verius isto: ergo non est verius, quam cogitatur. Ilera videtur falsura quod di- cit, quod verius cogitatur, quam dicatur; raulta eniin diciraus, quae non intelligimus: ergo plus se extendit veritas serraonis quam interioris cogitationis, Item, ego dico, Deum esse summe verum; sed nihil potest verius hoc cogitari nec esse maius^ summe vero: ergo etc.

Respondeo: Dicendura, quod sermo ,\ugustini est duplex. Potest enim esse comparatio entis ad ipsum

English

[Translation pending]

Notes

[Notes pending]